殯葬文化博大精深，內(nèi)涵和外延都非常豐富。從一定意義上講，一部殯葬史就是一部*史、一部文明史。

　　殯葬文化是由觀念、實(shí)務(wù)和操作形態(tài)組成的，是一種特殊的生命文化。殯葬是圍繞著遺體處理而進(jìn)行的一種具有豐富內(nèi)涵、多方面功能的生命文化活動(dòng)，通過(guò)追憶逝者的美好德行，使生者獲得一種直面生死、超越生死的生命智慧，獲得如何更好地活下去的精神糧食和生命的終極關(guān)懷，通過(guò)喪葬活動(dòng)去影響人們的*觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　殯葬文化在我們看來(lái)，它實(shí)際上就是每一個(gè)活生生的生命，它對(duì)生命的一種信仰，能夠讓人們過(guò)上一些有意義有追求的生活，生命文化其實(shí)也就是一種價(jià)值觀，讓人們能尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命和敬畏生命，這是一種生命的文化。

　　中華民族本身就是一個(gè)重倫理、重孝道、講情義的民族。孝道文化也一直被認(rèn)為是中華民族引以為傲的一個(gè)美德，也是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分。慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，它本來(lái)就是我們孝道文化的基本的一個(gè)道德的規(guī)范，歷史悠久傳承至今，也是被我們中國(guó)人代代相傳。中國(guó)的葬文化它是中國(guó)孝道文化一個(gè)非常重要的組成部分，中國(guó)人講孝道，以前講孝道都是講“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”就是我們中華孝道的一個(gè)核心。

　　殯葬文化的傳承實(shí)際上也是中華文化傳承一個(gè)重要的組成部分，是傳承了我們中華的文化，是非常好的一種倡導(dǎo)。

　　現(xiàn)代殯葬服務(wù)的發(fā)展是我國(guó)殯葬服務(wù)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重大的里程碑，從原先的古老迷信的活動(dòng)發(fā)展到此刻的科學(xué)、莊嚴(yán)的儀式，甚至成為一種文化，這是十分大的進(jìn)步。對(duì)于這項(xiàng)服務(wù)，我們既要最大限度地實(shí)現(xiàn)好、解決好、維護(hù)好、保障好社會(huì)群眾對(duì)殯葬服務(wù)的價(jià)值需求，又要確保在持續(xù)機(jī)構(gòu)在非營(yíng)利性條件下尋求自我生存和發(fā)展的空間。

　　在過(guò)去，一些殯葬管理者和領(lǐng)導(dǎo)者總以為殯葬是跟死者打交道的職業(yè)，每一天為死者帶給服務(wù)，談不上高尚，能多要價(jià)就多要價(jià)，能多收就多收，而活者往往又存在不能和死者談價(jià)錢(qián)的心理，自然多收多要也就不足為奇了。而此刻，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人*活水平的提高，民眾對(duì)殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和緬懷死者的價(jià)值取向發(fā)生的根本改變，群眾對(duì)殯葬服務(wù)要求民主化、公開(kāi)化、透明化和人性化的意識(shí)已經(jīng)增強(qiáng)了，傳統(tǒng)的殯葬服務(wù)觀念已經(jīng)落伍了，因此，要進(jìn)一步解放思想，提高認(rèn)識(shí)，牢固樹(shù)立“以民為本，為民服務(wù)”理念。要在國(guó)家殯葬行業(yè)紛紛覺(jué)醒并倡導(dǎo)“陽(yáng)光殯葬”的時(shí)候，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，發(fā)奮創(chuàng)新殯葬服務(wù)的新理念、新思路和新標(biāo)準(zhǔn)，盡快走出簡(jiǎn)單的承諾式服務(wù)，逐步將殯葬服務(wù)向系統(tǒng)化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化方向邁進(jìn)。要以具體的標(biāo)準(zhǔn)作為服務(wù)施受雙方檢驗(yàn)服務(wù)水平的標(biāo)尺。

　　殯葬服務(wù)能幫忙家庭或社會(huì)處理遺體，從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)觀點(diǎn)看，遺體有著十分重要的價(jià)值。我覺(jué)得殯葬服務(wù)是十分神圣的，人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。但不管怎樣樣，人死后就應(yīng)有一個(gè)好的歸宿，讓靈魂得到安息，如今社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越好，殯葬服務(wù)，是很科學(xué)，很尊重人的生命和尊嚴(yán)的形式。死，是人生的一件大事。佛教認(rèn)為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場(chǎng)輪回的開(kāi)始，因此說(shuō)"生死一如"，要我們看淡生死，進(jìn)而勘破無(wú)常。但是在大限將至之際，如何讓病者身心安樂(lè)，無(wú)苦而終，才是最實(shí)際的一種做法，這也就是所謂"臨終關(guān)懷"。處理一體的原則是自然條件的要求和社會(huì)文化條件的要求。

　　現(xiàn)代殯葬服務(wù)的發(fā)展是我國(guó)殯葬服務(wù)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重大的里程碑，從原先的古老迷信的活動(dòng)發(fā)展到此刻的科學(xué)、莊嚴(yán)的儀式，甚至成為一種文化，這是十分大的進(jìn)步。對(duì)于這項(xiàng)服務(wù)，我們既要最大限度地實(shí)現(xiàn)好、解決好、維護(hù)好、保障好社會(huì)群眾對(duì)殯葬服務(wù)的價(jià)值需求，又要確保在持續(xù)機(jī)構(gòu)在非營(yíng)利性條件下尋求自我生存和發(fā)展的空間。

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-29 18:12