現(xiàn)在的喪葬文化看起來可能有些復(fù)雜，很多年輕人有些不理解，認(rèn)為喪葬花費(fèi)了太多的精力和金錢，步驟程序過于的繁瑣，而實(shí)際上現(xiàn)在的喪葬文化其實(shí)已經(jīng)簡(jiǎn)單了很多，在古時(shí)候它可要更加的復(fù)雜，而且子孫后代付出的也會(huì)更多。而之所以要把喪葬文化傳承下去，其實(shí)也是對(duì)中華孝道的一種傳承和延續(xù)，并沒有想象中那么簡(jiǎn)單，說取締就能取締的。

　　因?yàn)閱试嵛幕呛茉缰熬陀械?，而且也是人類自我成長(zhǎng)過程中，逐漸建立起來的一種心理意識(shí)，人類在剛剛開化的階段，就已經(jīng)對(duì)衰老和死亡有了更加深刻意義上的探討，并且從恐懼到敬畏，這是一個(gè)過程，并且在這個(gè)過程中衍生出了孝文化，這也是為什么文明發(fā)展越早的地方，越重視孝道文化，而文明落后的地方，對(duì)于這種孝道非常的不重視。特別是從人們給逝者選擇fs墓地就可以看出來，他們對(duì)死亡是非常敬畏的，同時(shí)也用這種方式展示自己的孝心，而且通過在這里祭拜的方式，認(rèn)為祖先依然可以感受的到，因?yàn)槲覀冎袊?guó)的傳統(tǒng)思維中認(rèn)為，人的靈魂是可以永存的，所以能夠用這種方式繼續(xù)的闡釋自己的孝心。

　　所以那些認(rèn)為喪葬文化應(yīng)該取締的人，可能他們并不孝順吧，也對(duì)生命并不敬畏和尊重。因?yàn)閱试嵛幕某霈F(xiàn)和完善，其實(shí)滿足了個(gè)人的心理需要，還有社會(huì)穩(wěn)定的需要，如果沒有了這種基礎(chǔ)，可能社會(huì)會(huì)更加的混亂，對(duì)于生命對(duì)于長(zhǎng)者，就失去了敬畏之心，也讓孝道文化徹底的淪為下成，這就是非常不好的結(jié)果了。

　　不過在新的時(shí)代中，喪葬文化也在逐漸的改進(jìn)和調(diào)整，在保證主體不變的情況下，調(diào)整一些其他方面的內(nèi)容，可以讓孝道依然保留，也能夠讓所有人都輕松一些，也減輕一些負(fù)擔(dān)，并且也能節(jié)省更多的地資源。這就是為什么很多人現(xiàn)在都選擇給逝者使用fs墓地的原因了，畢竟現(xiàn)在有很多的人都愿意把逝者的骨灰安放在福位里，放入到寺廟中，這樣既可以減少地的浪費(fèi)，符合了國(guó)家的地資源發(fā)展利用的規(guī)劃，同時(shí)也節(jié)省了不少的費(fèi)用，讓后代可以在更加莊嚴(yán)的場(chǎng)合里祈福和祭祖，也讓祭祖更加的統(tǒng)一，對(duì)于社會(huì)資源也是一種保護(hù)，對(duì)于生命的敬重依然存在，孝道也得到延續(xù)。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-09 16:31