喪葬過程中對逝者的祭奠，要以不迷信，，不低俗不浪費為準(zhǔn)則，追求文明，體現(xiàn)祭奠活動的積極精神價值。
　　一種文明、健康的祭奠方式，既是對生者自身有益的維護，同時也是對逝者的尊重。對逝者的追憶之情，是人類共有的情感表達(dá)方式，是值得尊重的。但現(xiàn)在有人認(rèn)為，只要是人們在自身經(jīng)濟能力可以承受的范圍內(nèi)，又不明顯違反國家法律、法規(guī)的情況下，選擇何種方式、何種物品祭奠逝去的親人都應(yīng)該是自由的。其實，這種認(rèn)識是有欠妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗?，人們有時選擇一定的方式和用一些具體的祭奠物品來表達(dá)對逝者的情感固然是合理的，但對于生者而言，更應(yīng)該珍視生與死的和諧、人與自然的統(tǒng)一。如一些人祭奠逝者時，在墓地擺上很多供品，最后將其焚燒掉或棄之于墓地。這樣既浪費了金錢，又破壞了環(huán)境，既不利己，也不利人。從總體上講，在祭奠活動過程中，應(yīng)該通過緬懷逝者的優(yōu)良品質(zhì)，寄托生者的哀思并激發(fā)其積極向上的精神情操，從而形成有利于社會向前發(fā)展的精神力量。祭奠活動的具體形式不必刻意以逝者的遺體、墓地、骨灰等為對象，完全可以以追祭逝者的經(jīng)歷、業(yè)績、精神等為依托，這樣，即可以達(dá)到祭奠逝者的目的，又可以節(jié)約祭奠消費，同時還可逐步改變?nèi)藗冮L期保留逝者墓地、骨灰的傳統(tǒng)習(xí)俗。近年廣州等地的一些殯儀館推出清明等節(jié)日護送逝者“骨灰回家”的服務(wù)項目，其實這只能說是市場經(jīng)濟條件下的一種現(xiàn)象，并不符合殯葬祭奠改革的本質(zhì)要求和發(fā)展方向。生者是逝者生命的延續(xù)，與逝者同為大自然的一部分，只有科學(xué)殯葬，文明祭奠，與自然界和諧相處，高效地工作，健康地生活，才是對逝者權(quán)益的真正尊重和對大自然的最好回報。
　　當(dāng)代國人要充分認(rèn)識大力構(gòu)建全新的科學(xué)殯葬理念的重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，增強時代責(zé)任感、緊迫感和歷史使命感，勇于做體現(xiàn)時代進步要求的科學(xué)殯葬理念的倡導(dǎo)者和實踐者。國人創(chuàng)新殯葬理念，不僅僅是殯葬事業(yè)自身改革和發(fā)展的需要，而且是保護和發(fā)展社會生產(chǎn)力的需要，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，是人類社會生存與發(fā)展的需要，同時也是人類文明發(fā)展進程的重要標(biāo)志。要深刻認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，樹立包括死亡觀、殯葬觀在內(nèi)的正確人生觀，科學(xué)面對人生，客觀對待死亡。對殯葬事務(wù)的認(rèn)識與處理，要不斷從“必然王國”走向“自由王國”。
　　最后應(yīng)該說明的是，第一、要國人構(gòu)建科學(xué)殯葬理念，并不是對傳統(tǒng)殯葬觀進行完全的否定，傳統(tǒng)殯葬觀中的合理部分仍然應(yīng)該繼續(xù)傳承。第二、構(gòu)建科學(xué)殯葬理念涉及到生活習(xí)俗、民族傳統(tǒng)、宗教信仰、道德觀念、情感心理、法律制度等諸多方面，不能一賦而就，需要有一個較長的漸進過程，這種“構(gòu)建”就是一種“創(chuàng)新”，是思想與生活領(lǐng)域一場廣泛而深刻的變革，既要充分認(rèn)識到其重要性與迫切性，又要深刻認(rèn)識到其艱巨性與復(fù)雜性。第三、強調(diào)國人要創(chuàng)新殯葬理念，并不反對必要的殯葬祭奠消費和舉行有積極意義的殯葬或祭奠活動

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-06 14:42