人的一生是短暫的！人的一生也是渺小的！但正因?yàn)槿松亩虝汉兔煨?，我們才要活得更有意義、更有價(jià)值！

    人的一生是短暫的，但要是卑鄙地活下去，那就太長(zhǎng)了！

    人的一生是渺小的，但要是有價(jià)值地活下去，那就太偉大了！

    我們不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以增加生命的寬度和厚度；

    我們可能改變不了社會(huì)和*，但可以改變自己的志向和方向；

    我們可能成為不了偉人，但可以成為有價(jià)值、有意義、快樂(lè)幸福的人.

        高橋墓園這是墓園，也是景點(diǎn)  ，芳草連天、樓亭疊翠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、疏朗開(kāi)闊。這樣的景象，在大家的印象中應(yīng)該出現(xiàn)在充滿浪漫情懷的公園“人文紀(jì)念公園”里，就有這樣的美景。整座陵園以“通自然天韻，享文史精華”之利，見(jiàn)證生命的榮耀。延續(xù)皇陵之魂。在得天獨(dú)厚的自然環(huán)境基礎(chǔ)上，交匯古今、合璧中西，賦予深刻的人文景觀主題，蔚然成風(fēng)，被美譽(yù)為皇城后花園以及孝文化傳播園。高橋墓園依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在fs學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。高橋墓園背靠龍脈，山中水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過(guò)，注入響潭水庫(kù)。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以fs有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地fs最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的fs理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“fs之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書(shū)》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

殯葬司儀所扮演的角色

        現(xiàn)在的殯葬司儀在葬禮中扮演多種角色，依我的工作經(jīng)驗(yàn)，以及與各地的同行業(yè)者的交流所得出的結(jié)論認(rèn)為在葬禮中司儀要同時(shí)兼顧以下角色：

      一、喪禮的主持者：遵照殯葬禮儀主導(dǎo)喪禮，按照預(yù)定時(shí)間、預(yù)定程序進(jìn)行及結(jié)束。

      二、禮節(jié)的指導(dǎo)者：解說(shuō)每一項(xiàng)喪禮禮節(jié)的意義，并指導(dǎo)（示范）正確的動(dòng)作。

      三、氣氛的營(yíng)造者：安排適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，吟唱感人的祭文或播放生平回顧C(jī)D，以營(yíng)造追思哀傷之感，或莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

      四、秩序的掌控者：懇切請(qǐng)求工作人員和參加喪禮者保持會(huì)場(chǎng)的肅靜，以表示對(duì)往生者及家屬的尊重。

      五、溝通協(xié)調(diào)者：親戚或者參加喪禮者可能因?yàn)槎Y俗見(jiàn)解不同而產(chǎn)生爭(zhēng)議，司儀應(yīng)該從專業(yè)的角度來(lái)詮釋儀節(jié)的意涵，并居中調(diào)解雙方歧見(jiàn)使喪禮順利進(jìn)行。

      六、孝道的維護(hù)者：現(xiàn)代喪禮是子孫表現(xiàn)